الذهب يصعد مقتربًا من ذروته مع تصاعد الطلب العالمي
حساب المواطن يجيب.. هل يلزم الإفصاح عن السجل التجاري للتابعين؟
حرس الحدود يضبط مخالفًا للائحة مزاولي الأنشطة البحرية بمحافظة رابغ
هيئة العقار: إيقاف مزاد عقاري وإحالته منظمي مزادين للنيابة
تتويج نخبة المحليين في 12 كأسًا بمهرجان الملك عبدالعزيز للصقور 2025
الغذاء والدواء تحذّر من حليب أطفال من إنتاج نستله: احتمال تلوثه بسم بكتيري
الأمن البيئي يضبط مواطنًا أشعل النار بمحمية الإمام فيصل بن تركي الملكية
وزارة التجارة: أكثر من 1.8 مليون سجل تجاري في السعودية
السعودية تؤكد دعمها لسيادة الصومال ووحدة وسلامة أراضيها: ركن أساسي لاستقرار المنطقة
الأخضر تحت 23 يفوز على قرغيزستان بافتتاح مشواره في كأس آسيا
-
10°
عرف الكاتب الصحفي والأكاديمي د. أحمد الجميعة الخطاب الديني، موضحًا أنه مصطلح شمولي للفتاوى والخطب والمحاضرات والوعظ والإرشاد، ومجمل الفعاليات الاتصالية التي تنقل المحتوى الديني إلى الجمهور بقصد التأثير فيهم، وحملهم على استقامة الاعتقاد والسلوك، من خلال مناهج وأساليب ووسائل ومواقف متعددة، وله جانبان مقدس مرتبط بنصوص الوحي، وبشري متمثل في الأفكار والتوجهات والآراء والتفسيرات والمدركات الذاتية التي يتم توظيفها في سياقات مذهبية وأخرى حركية، وفي كلا الجانبين تداخلات على مستوى السياق في المقام والمقال، واستدعاءات في التفسير والاجتهاد بحسب الزمان والمكان.
وتابع الجميعة في مقاله بصحيفة “الرياض” أن اليوم لا يوجد من يختلف على فكرة مراجعة محتوى الخطاب الديني في هذه المرحلة، إلّا من يريد أن ينتصر لذاته وتبعيته، أو منهجيته التقليدية في الفهم والاجتهاد؛ لذا من المهم أن نؤمن أن المراجعة ليست تنازلًا عن ثوابت مستقرة لا يصح لعاقل أن يتجاوزها فضلًا أن يكون مسلمًا، وليست تغريبًا في تقويض القيم والمبادئ والمقومات، وليست أيضًا انحرافًا بالمنهجية عن أصل المنهج، ولكن مراجعة محتوى الخطاب تمثّل فهمًا للتحولات الفكرية التي استجدت في حياة البشرية، والأنساق الثقافية والدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي أحدثتها العولمة تبعًا لذلك، وتقديم نموذج إنساني متعدد ومنفتح على الآخر، ومتحرر من قيود التبعية للاجتهادات التي كانت في زمان ومكان ما مناسبة ولكنها اليوم ليست كذلك، وينطلق في ذلك من محورية العقل في التشريع، والتمييز بين الثابت والمتغير، وآنية الحل بين الموروث والمستجد.
ولفت إلى أن مراجعة الخطاب الديني تكون على مسارات ثلاثة: اللغة والأفكار والموضوع؛ فاللغة تعني الانتقال من جانبها الثابت إلى جانبها المتحرك، وبعبارة أخرى التحول من التفسير الحرفي للنصوص إلى فحوى الخطاب الذي لا يكفيه اللفظ بل المعنى أيضًا الذي تتشكّل معه (الأفكار)؛ لتحديد المنفعة والضرر وفهم المقاصد والمصالح والقواعد التي تنطلق منها، وتعبّر عنها في (الموضوع)؛ ليكتمل القياس الصحيح في الأصل والفرع والعلة والحكم.
وأضاف أن هذا الفهم العميق لمراجعة الخطاب الديني لغة وفكرًا وموضوعًا يتيح لنا التركيز على مقاصد الشريعة الإسلامية التي هي الأساس، وضرورياتها الخمس (الدين، النفس، العقل، العرض، المال)، والنظر إلى الحياة على أنها عبادة وسلوك، ولا يستقيم أحدهما إلّا بالآخر، وأيضًا حقوق وواجبات لا ينفصلان عن بعضهما، كذلك تتيح عملية المراجعة للخطاب الديني الانفتاح على العالم وليس الانغلاق عليه، أو التخلّف عنه، أو التخوف منه، وهذا الانفتاح ثمرة للعقل، وقيمة للسلوك، وفهم للمستجدات والتعامل معها بشكل طبيعي، وسوي، بلا تأزيم، أو صراع، أو تشكيك.
تابعوا قناة المواطن على واتساب
